第七十三章即见如来(2/2)

念罢，她久久未动，仿佛整个人都融进了这梵音与香火气中。

寺门“吱呀”一声洞开，苍老的身影出现在殷曌和姒晏清二人身前，老和尚双手合十：“施主，许久不见。”

殷曌蒙着眼，笑道：“大师，我算是……再也见不到你啰。”

老和尚闻言，一声长笑：“能见，便是不见

；不见，便是能见。施主既已悟了，又何必执着于这双眼。”

又侧身，虚虚引着两人进寺庙：

“既来了，便是缘。老衲已备好斋饭，二位请随我来。”

晚膳清简，一盏油灯摇曳。

饭后，老和尚看向姒晏清：“将军一身煞气，却藏菩萨心肠。天色已晚，且去偏殿焚香沐浴，涤荡尘虑吧。”

待姒晏清脚步声远去，老和尚目光落在殷曌覆眼的白绫上，开口，“施主这‘诱敌深入，使其接不归’的手段，凌厉依旧。只是这代价……未免太大了些。”

殷曌喝茶的手一顿，脑海骤然闪过昔日对弈的画面——

那时她执黑子，落子如飞：“既已落子，便当有落子的姿态。犹豫不决，不如不落。况且这棋局之上，有些子，从落下的那一刻起，便注定是要被舍弃的。”

而今，她微微仰头，朝着老和尚声音的方向，叹了口气：“如果那注定要被舍弃的‘子’是我……那弃了，便弃了吧。”

老和尚捻动佛珠，悠悠一叹：“棋局结局，早在落第一子时便已埋下伏笔啊。”

殷曌脑中轰然，又是那日的松涛声——

老和尚问：“若这两处棋眼，偏偏不能共存于同一盘面，那该如何？”

她当日答得决绝：“若这局棋注定要损一目才能保全另一目，那与其被对手提掉，不如自己亲手挖去。”

画面流转：“可真到抉择之时，多数人仍会选择那条容易的路。毕竟，顺从总是比反抗要轻松得多。”

最后，定格在她未曾宣之于口的那个“归一”之法。

老和尚曾问：“那‘双龙衔珠’的谶语，又当如何解读？”

她当日只道：“若要王朝不绝，双龙必须归一。至于这‘归一’的方式……”

而今，在这禅房里，她补全了那后半句：

“无非是，壮士断腕，凤凰涅槃。是兴是亡，从来不在虚无缥缈的星象，而在实实在在的事在人为。”

老和尚听完那句“事在人为”，没有立刻赞许，也没有反驳。

他只是垂下眼，看着茶杯里竖立的茶梗，良久，才轻轻吹了一口气。

那茶梗，晃了晃：

“施主这后半句……施主可曾想过，那壮士断腕，是为了活命；凤凰涅槃，是为了重生。这‘为了’二字，便是枷锁。”

殷曌抿了一口茶：

“大师的意思是……我挖去双眼，不是‘非相’。不过是‘应身’之相？”

“‘有住生心’。《金刚经》云：‘应无所住，而生其心。’

施主此刻的心，住在‘兴亡’上，住在‘拯救’上，住在‘我必须有所作为’上。这便是‘住相’。

你断腕，是因为你觉得‘我必须断’；你涅槃，是因为你觉得‘我必须活’。你依然在这个‘我’字里打转，像一头拉磨的驴，以为走了千里，实则仍在原地。”

殷曌想起老和尚当年所说：“舍得舍得，有舍方有得。只是这‘舍’字，谈何容易。那是剜心剔骨，也要成全对方的‘舍’啊。”

此刻老和尚依旧在说：“你挖眼，是‘成全’。成全谁？成全你心中的‘大义’，成全你眼中的‘棋局’。你以为那是‘无我’，其实那是更大的‘我’——‘我要通过牺牲自己，来完成某种崇高’。

“这就像有人烧身供佛，看似舍身，实则心中存着‘我在供佛’、‘我将得福’的念头。这叫‘法执’，执着于‘法’的崇高，比执着于‘我’的享乐，更难破除。”

殷曌脸色微微发白，握杯的手紧了一分：

“所以，我就该袖手旁观，任由那星象应验，天下大乱？”

老和尚笑道：

“施主又着了‘袖手旁观’的相了。

老衲并非让你不作为。而是让你‘无所住’地去作为。

什么是无所住？

就是你断腕时，不知是你在断腕；你涅槃时，不知是你在涅槃；你治理天下时，不知是你在治理天下。

没有‘壮士’，没有‘凤凰’，也没有‘救世主’。

只是因缘具足，腕断了；只是时节到了，凤涅槃了；只是众生有疾，药下了。

‘生清净心’。心若清净，举手投足皆是妙法；心若执着，哪怕焚身供佛，也是业障。”

他为殷曌重新添了一盏茶，递到她手中：

“施主，你以为你瞎了眼，是业障；你以为你生在皇家，是因果。你背负着‘双龙衔珠’的谶语，那是你的‘报身’之苦。你恨双目已毁，恨这世间不公。这便是着了‘报身’之相，以为这苦难是永恒不变的实体。”

“你总想着‘事在人为’。可你可曾想过，也许这天下并不需要你去‘为’，它自有其运行的规律。你能做的，不过是顺应这规律，在需要搬石头时搬石头，需要填坑时填坑。搬完填完，拂袖而去，不留一丝‘我曾救世’的念想。

这，才是真正的‘事在人为’——不