赵明昭把锦衣卫呈上来的道门动向卷宗推到
昭把
一旁，指尖揉了揉眉心。各派八仙过海，架势拉得十足，但暗地里的互相攻讦也没停过。
楼观派说上清派是清谈误国的
她的路
江南余孽，上清派说楼观派是只会画符驱鬼的乡下野道，葛仙翁都来走她的路子。
像宋臣这
像宋臣
种从蛛丝马迹里拼出全局的本事，赵明昭身边找不出第二个。
毕竟
砖厂
如今的人口才堪堪两千万人，砖厂水泥都派不上大用场。地方实在太宽广了，家家都有大院子，但砖厂也确实改善了居住环境，院子更漂亮了。
很
感
多人农闲的时候会去外面上班挣钱，家里有活了又回去。哪怕外头工资高，农人们该种田还是种田，在外面当流民没有安全感，还有就是饿怕了，手里有粮，心里不慌。
要是大家都不种，灾荒一来，
种，灾
头一个受灾的就是他们。
古代生存是很艰难的
胡乱
，尤其是五胡乱华后，能活下来的都不简单，生存智慧拉满。
明
会放弃
昭原本还怕，高工资后，这些人会放弃种地，还好都是清醒的人。
这也是明昭给纯工人的税定得高，商人
有
的税是最高的，不止有商税，还有收入所得税，农人的税很低，毕竟种田是真的很苦。
家里孩子多还会免税，士农工商这么久了，改不过来的。明昭看这人口就知道，首
不过来
要目的是存活，先把族群延续下去吧。
这在现代就是一线城市的人口而已，居
一线
然分布在这么大的土地上，这些还包括挤进来的胡人夷人蛮人。
不过胡人确实得商议一下，不过她准备先吓一吓，毕竟强行逼人
这么
家改族，那正常人都会不乐意，估计还会想汉人怎么这么霸道？
这得他们自愿。
毕竟先前是有血仇的，矛盾是不会消失，除非他们像历
是不
史一样，抛家舍业，姓氏祖宗都不认了，融为汉人。
宋臣在
尚书省
尚书省当了一天的值，发髻微乱，就是新官上任的时候正经一点，现在又开始慵懒的劲儿。
毕竟不是朝会，见了赵明昭也不拘礼，拱了拱手便在
卷宗翻
御案侧首的杌子上坐了，顺手拿起案上一份道门卷宗翻了翻。
“全看了。”宋臣把卷宗搁回去，“
搁回
锦衣卫递进尚书省的副本，臣都过了一遍。”
赵明昭不意外。
尚书令本就
报，锦
有权查阅各司呈报，锦衣卫虽是天子亲军，但卷宗归档时照例要抄送尚书省一份。
宋臣这个人，案头上的东西从不积压，当天送来的当天看完，办事
很高的
效率很高的。
“你怎么看？”
宋臣靠在椅背上，想了想，笑了一声：“楼观派施药，上清
“
派办学，李家道治水，灵宝派设静室，北天师道调解争讼——陛下，您不觉得这局面挺眼熟吗？”
“
是道
当年齐桓公尊王攘夷，晋文公退避三舍，楚庄王问鼎中原，秦穆公开地千里，越王勾践卧薪尝胆。家家都在做好事，家家都在争霸业。只不过春秋五霸争的是土地人口，这帮道人争的是——谁才是道门正统。”
“臣查过道门这几百年的底。”宋臣收起方才的戏谑，神色认真了几分，“
陵在蜀
汉末张陵在蜀中立五斗米道，那是道门立教的根。但五斗米道传到张鲁，张鲁降了曹魏，天师一系便跟着迁到了北方，在士族中间传了几代，声势渐衰。与此同时，上清经法从魏华存魏夫人传下，在琅琊王氏、陈郡谢氏这些南渡士族中根基极深。灵宝派在荆湘一带流传开来，科仪斋醮独步天下。”
“这三支是五斗米道的天师正朔，上清派的经
，上
箓义理，灵宝派的科仪法度——各有所长，也各有所恃。再加上楼观派据终南山老子说经处自居正宗，李家道在蜀中守着张陵祖庭……”
他把手掌一摊：“一个祖宗，七个儿子，七
，七
个儿子都说自己才是嫡长。”
赵明昭靠在御座上，这人有个好处，
了他
再乱的事，到了他嘴里便有了条理。
她要是直接给道门定正统，选上清派，楼观派不服。选楼观派，上清派不服。选李家道，所有
派，楼
派都不服。
她定谁，谁就成了靶子。而那个被她选中的，坐在正统的位置上，也坐不稳。因
的，
为它的正统是她给的，不是它自己挣来的。其他派不会服气，只会觉得它走了捷径、攀了高枝，明里暗里使绊子，无休无止。
“朕倒是想给他们定品级，立规矩，这也是一开始就筹谋的，但朕事很多，
，这
马上就是殿试选状元，开年也一堆麻烦事，哪有空去为道门选品。”
宋臣听了
，
，说得轻描淡写，“陛下定品的办法就很好，规矩不用多，三条就够了。”
“道门各派，不论新旧大小，凡愿纳入朝廷典章者，由玄门总教真人甄别其经法源流、戒行清浊，分为上中下三品。上品道观赐观额、入祀典，住持授真人衔；中品道观许其传度、设义学，住持授法
不论新
师衔；下品道观限期整改，限内不能达标者，以淫祀论，禁绝之。”
他顿了顿，“品级不定死，三年一考评
不
，下品能升中品，中品能升上品。反过来说，上品若是德行有亏、戒行废弛，也能降下去。”
这条规矩最厉害的地方不在定品，而在不定死。一旦品级是流动的，各派便不能一劳永逸。今年你是上品，不代表明年你还是上品。要想保住品级，就得一直做事。要想从下品升上去，就得比
定品
上品更拼命做事。
“第二定
统一
科仪，天下道门，斋醮法事、传度授箓、冠服威仪，须有统一之规。三洞经法各有所长，不必强求一致，但核心仪轨——譬如斋戒日、醮坛式、冠服等差。须由玄门总教真人集各派高道共议，制定通行之则。通行之则定下后，各派不得以私法乱公仪，违者以左道论。”
这条更狠，赵明昭心里暗暗点头。科仪是道门各派的看家本事，灵宝派靠
事，灵
斋醮立身，上清派靠经箓传承，李家道靠符箓咒术。定科仪不是要废掉各派的独门法术，而是要在各派之上加一套通行之则。
这套规矩一旦立起来，便是在法理上宣告，朝廷承认的道门，是遵守通行之则的道门。谁不守规矩，谁
左道
就是左道旁门。
“第三定师承，道门传度授法，
各派
须有明确师承谱系。自玄门总教真人以下，各派掌教、住持、法师，其法脉源流须登记在册，由玄门总教真人勘验真伪。师承不明、法脉可疑者，不得授道官，不得住持宫观。”
道门各派争正统，争的是什么？争的就是师承法脉的合法性。楼观派说自己是老子说经处，上清派说自己是魏夫人创始，李家道说自己是张陵嫡系——说到底，都
李家道
是在争谁的祖宗更厉害。
宋臣这一条，表面上只是要求登记师承谱系，实际
真
上是把认定师承合法性的权力收归到了玄门总教真人手里。
谁的法脉是真的
说了算
、谁是攀附的、谁是自封的，不由各派自己说了算，由玄门总教真人勘验。
这三条规矩立下去，道门各派争的不再是谁是正统，而是谁更守规矩。争正统是内耗，争守
各派争
规矩是内卷——
