当然好了。
令天
意的是
赋灵性寻常层次的徐永生在意的是，之前授课，王阐曾经偶然提过一句，灵性天赋层次高低不仅关乎武者修行进步速度，更关乎上限。
但眼下不管是天启灵晶还是锦绣泉心亦或者雪岩仙
线
蜕，别说东西本身了，他当前连一点线索消息都没有。
“镜花水月，看得见摸不着。”徐永生看过谛听图，合拢虚幻的书册：“至少眼下
看
摸不着，无需纠结费神。”
在修成鹰眸和观火瞳后，徐二郎的箭术进步一
成鹰眸
日千里。
反过来，时常练箭，也促进他不断磨练提
，
升自己的观火瞳和鹰眸。
至于自己
永生
在九品境界当前空着的三才阁最后一阁，腰椎处的地阁，徐永生也已经有了设想。
儒家五常之仁。
这也是同儒家武者正面作战能力息息相关的一相，同时更是五常中最直接影
响儒
响儒家武者修为进步速度的一相。
此前因为银红血和鹰眸等缘故，徐永生人阁、
后
天阁先后选择“义”和“智”。
正好
习
此前所得武夫绝学奔雷掌，修习要求便是武夫三骨堂内至少成就一杆武夫意气枪。
武夫
气
五相五气中的意气，正对应儒家五相五常中的“仁”。
于是徐永生一边颂《诗》以养
气，一
仁德之气，一边继续熟悉磨练自己的刀法、箭术。
除此之外，随着他在九品境界儒家武学修为日益增长，旁
的
的一些事情也可以陆续提上日程考虑了。
将来如果想从九品境界
特
突破至八品境界，儒家武者同样需要参加独特的典仪祭礼。
当初要准备
者
特制的笔墨纸砚并一定要由修行者亲自温养，他人无法代劳。
具体到徐永生身上，
义、智
便是需要分别经历义、智、仁的相关历练。
这些历练，本就是儒家九品武者入
成部分
八品的完整祭礼组成部分。
儒家修行驯服武道烈马，走火入魔风险远低于纯粹武夫，
上下不
正是源于这古今上下不断完善的礼仪系统。
例如，三才阁中温养一把儒家“义”之古剑，所需完成的历练，便是面对势强者
强
仗义而行，直言不公。
三才阁中温养一块儒家“智”之龟甲，所需完成的
儒
历练，则是格一物，明其理，理鉴于天地。
而“仁”的方面
而
，则是施粥送餐豢养孤老病幼，日日不断，风雨不改，坚持三旬。
面上看，最后一项所需时间最久，不过相关历练都需要先打好三
练
才阁的相关根基，然后开展才有效。
所以“仁”这方面，徐永生可以先放放，继续积累儒家之仁，待地阁中养玉有所成后再展开，
当前先
当前先完成“义”和“智”两方面历练。
“义”的历练随机性较大，徐永生不打
“智”
算刻意为之，所以他眼下先琢磨“智”。
他直接拖过来一张四角凳，然后便在这张四只脚的
便在
凳子上，铺开纸笔，挥毫泼墨。
