而如今大宋
传
一统全世界，百业俱兴，最需的就是安稳传承。
甚至可以说，对于现在的大宋来说，稳定大于
一切。
一切。
关键，谁都能看得出来，等赵寿归天，赵俣还得当这个皇
个
帝，然后再挑选一个合适的储君，慢慢将自己的皇位传下去，这才是稳社稷、安四海的上策。
如今，赵俣要强行禅位于垂
法
危的赵寿，无异于自乱章法，徒生祸端。
更重要的是，赵寿于登基前夕突遭重伤，然后一病不起，很明显是，纵有储君之
，纵有
德，终无九五之命。
在这个时代的人的天命观念中，这就是老天不让赵寿承继大
继大
统之兆。
君权天授，顺天者昌，逆
授
天者恐招天谴，祸及天下苍生。
若是赵俣强违天意行禅位之举，非但不能成全赵寿，反会令天下质疑天命在宋，动摇万民归心，于国祚
不
长远，有百害而无一利。
所以，继李纲和陈
和
遘之后，其他人也都，不惜触怒天颜，力谏不可，劝赵俣还是守礼法、顺天意、安社稷。
最后，竟然就连赵寿，都从床上滑到地下，边给赵俣磕头
床上
、边说：
儿臣自知沉疴难愈，命在旦夕，此身已不足为天下之主，强行登基，不过
主，强
徒具虚名，于国于民，无一利而有百害。
方今天下一统，四海归一，我大宋正逢千年未有之盛世，所
归一，
重者，唯‘安稳’二字。
若父皇今日禅位于儿臣，儿臣依礼须立储君，可儿身垂危，一旦仓促定储，他日身去，储位与皇权必生纠葛，礼法纷乱，朝纲动摇，此乃取乱之道，
位
非安邦之策。
儿臣不愿因一己虚名，违逆天命，致
己
天下疑惧，社稷生灾。
儿臣此生别无他求，不求九五之尊，不恋帝
下太
王虚名，唯愿大宋江山永固，天下太平，传承有序，长治久安。
愿
固国
父皇以天下为重，收回成命，顺天意，安人心，固国本，此乃苍生之幸，大宋之幸。
最后，甚至就连郑显肃都劝赵俣，希望赵俣成全赵寿，不要让
节
赵寿“晚节不保”：
“陛下，太子仁孝明达，知社稷为重，此言足以昭告天
达，知
地、慰服臣民。
禅位之举，本为成全爱子之心，今太子固辞，复有天意礼法在前，朝野群臣力谏于后
若再强
，若再强行为之，非独害太子清名，更乱我大宋传承根本，使天下动摇。
妾请陛下顺太子之心，从天
，
人之愿，罢禅位之诏，以安宗庙，以定四海，如此，方不负太子一片为国赤诚，亦保我大宋万世安稳啊。”
等到旁人离开后，只剩下赵俣
意谁为
、赵寿父子时，赵俣直言不讳地问赵寿：“我儿属意谁为皇储？”
老实说，他父皇问他，谁适合取代他
，
的位置，真是有点残忍。
可话又说回来，在这件事上，他父皇要
江山寡
是不问问他的意见，反倒显得父子情薄，江山寡义。
——赵
付出的
寿深知，他父皇正是在权衡过后，才有了此问，目的不是提醒他快死了，而是顾念他毕生为大宋付出的心血，也是为大宋万世传承做最后定夺。
赵寿很清楚，如今寰宇一统，百业俱兴，储君一
君一事
事牵系天下安危，绝非私情可定，更不能因他一己之憾，乱了国本根基。
犹
心，
豫再三，赵寿还是没能完全逃脱私心，他试探着问：“文儿可行？”
很显然，
知道赵
赵寿实际上知道赵子文并不适合当这个储君。
知子莫若父。
赵寿其实比谁都清楚，赵子文自幼浸淫诗书，亲近文臣，骨子里早已深植文尊武卑之念。若他日登基，必重文轻武，削抑军功，将他父皇一生征战打下的全球霸业，慢慢退
掌国
回到仁宗朝那般文臣掌国、柔懦守成的旧路。
而大宋能有今日寰宇一统的局面，本就是文武相济、
崩离
铁血与文治并行之功，一旦偏废，四方必生异心，先前无数将士浴血开拓的疆土，极有可能再度分崩离析。
更致命的是，赵子文耳根太软，易为人言所动，遇事无独断之明，更无驾驭全球疆土、制衡诸方
断之明
势力的雷霆手段。
身为一统世界的帝王，最忌无主见、无定力、无担当，一旦被朝臣裹挟、被私情左右，政令朝令夕改，法度动摇，天下必生
、无
大乱。
赵俣看出来了赵寿的心虚，但鉴于赵寿快死了的情况，赵俣并没有点破，而是煞有介
合执
事地问他：“文儿可适合执掌我大宋？”
“这……”
过了好一会，赵寿才有些干干地说：“今父皇春秋鼎盛，可教导文儿，或许……文儿会是最适合继承我大宋
寿才有
之人。”
迟疑了一下，赵寿又说：“文儿纵然有
迟疑了
些比不过他人，可他毕竟是父皇嫡孙，长幼有序，嫡庶有别……”
是。
赵子文的性格纵然于帝王权术、杀伐决断之上存有一定缺陷。性情温厚有余而凌厉不足，于雄主之姿稍显欠缺，可他身上握
有
有一项旁人无法企及的先天优势，那就是他嫡长孙的身份。
赵俣的子孙数以万计，宗室枝繁叶茂，贤愚混杂、长短不一，若单以才干、品性、魄力作为择选储君的标准，非但无统一尺度可依
人
，更会引得宗室子弟人人窥伺储位，朝堂势力各自依附，最终酿成骨肉相残、朝局动荡的大祸。
