我和她们穿越到北宋 第444节(1/2)

像赵刀和赵旦更是直接对其国内的葛逻禄动手，大有将他们全都驱逐出自己的诸侯国，甚至是将自己的诸侯国内的葛逻禄全都剿灭永绝后患的意思。

这葛逻禄人怎么可能看不出来，大宋并不准备离开，而是要将西喀喇汗国彻底变成自己的附属国？

而且，随着西喀喇汗国的覆灭，他们葛逻禄已经成了大宋的眼中钉、肉中刺。

这可不是葛逻禄人想看到的结果。

葛逻禄人之所以给赵俣送美人，又“引狼入室”帮大宋打西喀喇汗国，为的就是从大宋这里得到好处以及获得大宋的庇护。

谁想，大宋竟然来到中亚就不走了。

葛逻禄人不甘心白忙活一场，更不愿意离开西喀喇汗国。

于是，葛逻禄先是又给赵俣进献了一百个美人，请赵俣将瑾国封给他们葛逻禄，他们愿意像其它诸侯国那样给大宋交“保护费”。

对此，赵俣是礼物照单全收，事呢，则表示，这些地方自己已经分封给自己的儿子了，让他们有事可以去跟自己的儿子们商量。

至于葛逻禄想要封地，也简单，只要他们在接下来的战争中立下大功，自己绝对不吝封赏，包括给他们一块封地。

对于赵俣的“推脱之言”，葛逻禄很不满意，他们又暗中联合康里大肆侵吞已经属于大宋的原西喀喇汗国甚至是原东喀喇汗国的疆土。

葛逻禄如此反复无常，让正准备收拾葛逻禄的赵俣不怒反喜。

赵俣给赵瑜等人的御笔上，只有四个字：先发制人……

……

第490章 文化西征

…

赵俣让自己的那六个当上诸侯王的儿子先发制人，并不是说让他们无脑冲，直接就各自出兵去打其境内的葛逻禄，而是让他们启动预案，在打各自境内的葛逻禄的同时，发起宣传战。

要知道，葛逻禄毕竟是在大宋打下西喀喇汗国的过程中立下过功劳的。

这还不等赵俣的儿子们完全接手他们的诸侯国，就“卸磨杀驴”，总归是好说它不好听。

一旦大宋被做实了“卸磨杀驴”的名声，那大宋必失中亚诸蕃之心。

要知道，西喀喇汗国只是大宋西征的起点，不是大宋西征的终点，不说稍远一些的欧洲、非洲的一众国家、部落，只说西喀喇汗国的西边就有大食、北边还有钦察、南还有伽色尼王朝和天竺诸国，而且沿途还有康里、嚈哒等数十蕃部，他们可是都在看着大宋如何待葛逻禄。

要是他们看见大宋薄待“功臣”，这些蕃部轻则闭门拒供粮草，重则倒向敌营，大宋西征便会陷入“无蕃部为援、无沿途补给”的困境，或许有可能致使大宋的西征失败。

更关键的是，葛逻禄既已归降，便是大宋藩属，今日可因忌惮而剿杀有功之蕃，明日便可能因猜忌而打压其他降部。

这如果处理不好，届时，新征服的西喀喇汗故地、河中诸城，必会人人自危，原本归心的粟特商人、西喀喇汗遗民，皆会心生反意。

到那时，大宋既要分兵镇守新土，又要应对葛逻禄之乱，还要筹备西征，三面掣肘之下，军力、财力必被拖累。

到头来，大宋的西征大计，可能就会停滞在西喀喇汗国这里。

所以，赵俣才令诸子启动预案，一边剿灭葛逻禄，一边广发檄文，在打好这场剿灭之战的同时，打好这场宣传战。

若是这场宣传战能直击要害，将葛逻禄“反叛成性”的罪名坐实，大宋便能彻底扭转舆论风向，让“讨逆”之举成为中亚诸部公认的正义之举。

赵俣君臣早就商量好了，在这道檄文之中，不仅要细数葛逻禄当下私通康里、暗蓄反志的实证，更要追溯其过往数百年的叛降劣迹，让“反复无常”的烙印深深刻在中亚大地之上。

在大宋的文人的润色之下，大宋的檄文中明言：

葛逻禄一族，自唐时便怀贰心，怛罗斯一役，唐军本与大食相持不下，正是葛逻禄部临阵倒戈，背后突袭，才令唐军腹背受敌，数万将士喋血沙场，中亚经略功亏一篑。

此等背主求荣之举，早已刻入其族骨血。

又通过大宋境内特有的说书先生、相声艺人、花鼓艺人等，以及中亚这里特有的阿肯、达斯特加尔、胡商艺人、粟特行吟人，甚至是从西方来的游吟诗人，将这些传播出去。

大宋境内的这些流浪艺人不用多说。

他们中的佼佼者，早就被大宋朝廷收编了，他们所传播的时事实际上都是大宋宣传部编的。

——没被宣传部收编的艺人演绎的节目，也必须得由宣传部审核。要是有艺人演绎的内容，没有经过大宋宣传部的审核，那他们可是会受到很严重的处罚。

当然，对这些流浪艺人来说，这可不全是坏事，要知道，只要是被宣传部收编的流浪艺人，他们只要是按照宣传部的搞宣传，朝廷就会给他们发一份额外的“工资”，而且朝廷又不收取他们自己赚的钱，让他们的生活优渥于普通人。

如此，这些流浪艺人又何乐而不为？

那些没被宣传部收编的流浪艺人，也可以主动去大宋的各级宣传部参加考核，只要他们有一定的才能，宣传部就会把他们收编了。

此次大宋西征，就带来了大量宣传部收编的流浪艺人，让他们去打宣传战。

不过，这些大宋的流浪艺人所演绎的节目，在中亚这里肯定有些“水土不服”，至少短时间内是这样的。

为了解决这个问题，大宋的宣传部直接收编中亚这里的“流浪艺人”。

他们就是阿肯和达斯特加尔。

前者是哈萨克-吉尔吉斯一带的“流浪艺人”，他们弹冬不拉唱史诗或者时事，走草原部落传消息；

后者则是波斯-中亚一带的“流浪艺人”，讲史说唱，穿梭城邦驿站传军政民情。

他们也会把部落冲突、城池易主编成唱段，受众是牧民、市井百姓。

此外，还有胡商艺人+粟特行吟人，他们以卖艺为掩护，串联中亚与西域、中原，传远途消息。

他们这些人常在市集、驿站、部落聚会表演，是中亚民间信息枢纽，比官方驿传覆盖更广。

大宋在西征之前，就已经开始招揽这些阿肯、达斯特加尔、胡商艺人、粟特行吟人，甚至是西方的游吟诗人，给他们丰厚的收入养着他们，教导他们大宋想让他们宣传的节目。