这第一个例外就是，熙宁年间，宋神宗、王安石收复熙河，百官班贺，宋神宗特解下自己所系玉带赐给了
安石，
王安石，且使服以入贺。
王安
天，
石推辞不过，只戴了一天，第二天就解下，供了起来。
第二次就是，赵俣收复青唐吐蕃、西夏和燕云十六州后，章惇垂垂老矣，马上就要致仕
”
了，赵俣感念他的功劳，按照宋神宗赐给王安石玉带的“祖制”，赐给章惇一条自己戴过的玉带。
章惇力辞不过，请赵俣将这条排方玉
带，
带改成方团玉带，请回家中供奉起来。
第三次就是，蔡京致仕前，赵俣又赐给他一条自己戴过的玉带，蔡京也请赵俣改成方团玉带，请回家中供
一条
奉起来。
而这次赵俣赐给赵寿的玉带，可不是改过的方
玉
团玉带，而是真正的排方玉带。
这是赵俣在对外释放信号：太子赵寿监国期
期间
间，可以以皇帝身份发号施令。
当初，赵俣登基之前，向太后曾赐给赵俣两个宫
太后
嫔，即郑显肃和王懿肃，也就是现在的郑皇后和王贵妃。
有人误
内
解了赵俣的意思，据此认为，赵俣此时已有内禅之意。
吴敏
好
年轻时才华横溢，做得一手好文章，写得一手好字，吟诗作对样样不错。
那时，蔡京特别喜欢吴敏的文章，想将自
己的
己的女儿嫁给吴敏。
可吴敏却觉得，蔡京人品不好，也不喜欢
辞了这
蔡京的主张，所以力辞了这段婚事。
蔡京可能是惜才，也可能是想向赵俣和世人表现他“大公无私”，不会用人为亲，竟然不仅没有收拾吴敏，还力排众议，破格推
俣和世
荐吴敏充当馆职。
在那之后，蔡京一直不遗余力地提拔吴敏，直到将吴
遗余
敏提拔到给事中、直学士院兼侍读的位置。
李纲含糊其辞地说：“陛下此去经年，建牧之议，或令太子留
之议，
守也。”
吴敏一听，就猜到了，赵俣确实是有禅位之意，他立马说道：“东宫恭俭，以守宗社是也，而建牧非也。若有急事发生，自非传以位号，使
之意
招徕豪杰，与之共守，何以克济？公曷不为上言之？”
其实，李纲也觉得，要是赵俣非要御驾西征，为了大宋，最好将皇位传给赵寿，这样赵寿才能名正言顺地号令
位传
大宋的臣民治理好大宋。
可另一方面，一朝天子一朝臣，李纲毕竟是赵俣一手提拔到宰相之位的，如果皇帝从赵俣换成了赵寿，他这个宰相还
帝从赵
能继续当下去吗？
关键，不提赵俣对李纲有知遇之恩这件事，只说，李纲是知道赵俣的本事的，也清楚赵寿比赵俣差远了，而且，赵俣现在春秋鼎盛，根本就没到退休的年龄，李纲自
俣对李
然更愿意辅佐赵俣了。
所以，李纲不仅没去劝赵俣禅位，竟然也去劝赵俣，只
让赵
要让赵寿监国即可。
不只李纲，
全都
赵俣提拔起来的一众宰执，全都是这个态度。
很显然，这些宰执也知道，一朝天子一朝臣，若是赵俣不当这个皇帝，他们多半也会被换掉，因此，还是赵俣继续当这个皇帝，才是对他们
也
最有利的。
同样的道理，吴敏也知道一朝天子一朝臣，觉得只有换了新皇帝，他获得从龙之功，才能
天子一
爬到宰执之位。
于是，从李纲那里得知赵俣的确有禅位之意，吴敏立即用他华丽的文藻，洋洋洒洒地给赵俣写了一道劝赵俣禅位给赵
给赵
寿的奏章。
在这道奏章中，吴敏拿唐肃宗灵武之事举例，认为赵寿只是监国，如果大宋真遇到大事，以赵寿只有太子的
，如
身份，太过尴尬，不足以救大宋。
赵
再理
俣看过吴敏的奏章后，随手就扔到一边，不再理会。
按说，这赵俣就已经给吴敏释放了很强烈的
赵
信号，表示自己不想禅位给赵寿了。
可吴敏却觉得，这可能是因为禅位的事太大
禅位的
了，赵俣不愿意轻易表态，他得当面去劝赵俣才行。
赵俣一皱眉。
老实
什么
说，赵俣对一直夸夸其谈、历史上当了赵桓的宰相却什么正面的事都没干过的吴敏没有任何好印象。
这么说吧，要不是
的好手
吴敏的文章写得真不错，是一个干宣传的好手，又有蔡京罩着，赵俣根本就不能让他爬上来。
如今，吴敏又愚蠢至极地劝赵俣禅位给赵寿，而不是像张纯、李
至极地
琳、李纲等人那样把宝押在自己身上。
可吴敏又一直
禅位
等到了这么晚，不见有点不好，关键之前是赵俣自己隐隐露出有禅位之意的，不怪吴敏会做出这样的选择。
于是，赵俣让
下，只
其他大臣退下，只留下吴敏，看看他有什么想说的？
