许韫和贺清诩总会有口角上的争端，当然多数是许韫主动挑起的。没别的，她看不惯他。她觉得贺清诩这个人太能粉饰自己，
和
脸上永远套着层清风霁月的皮，虚怀若谷的模样。
不过，不管许韫如何言语相刺，贺清诩都是稳健的，要说贺清诩唯一显露尖锐的时候，是那
的，要
天许韫正看着某档文化类综艺。
电视前的讲师正推崇的说起儒家某些理念。贺清诩不知何时站到了
站
一旁，看了多久，忽的听他嗤笑一声。
这是许韫想不到的，贺清诩一派都是文质彬彬、皎皎君子的做风。谈吐一见便
大的。
知他是家中极有规矩，备受规训长大的。
我们常说大家之风，其实就是君子之风，儒家之风。
，贴近
高门中道君子品格，贴近生活的或说规矩教养。
儒家文化主导华国千年，且不说贺清诩这样诗礼传家的
封建革
大家，在当今这个封建革除，古人远去的现在，儒家的价值观念仍是每家每户育书教人的标准。
“我并不反
们可
儒，我只是提醒你，这一类思想对你们可没有什么好处。”他扫了过来。
“怎么说？”
“
教
儒家讲什么？谦卑，礼貌、仁义、忍让，所谓长幼有序，各在其位。做什么得不争不显，要什么得拐着弯说，在家常说的是听话，在外常教的是守规矩。”
他适可而止，许
有的观
韫听着，也不得不点头。他所说得确实是儒家理念影响下当代人固有的观念。
儒家讲道德，讲修身
着人的
治国，所谓仁义礼智信、温良恭俭让。这些在社会治理、文明建设起了相当积极的意义。同时也是这一套思想，他至今还沿用的某些论调，固化着人的思想，压制个人成长。
“儒家最初就是孔子想维持礼治，董仲舒后面更是维护统治的工具。礼乐是规范
，
，仁义道德是辅助，要的就是人守规矩。
你看从小到大华国人的一生，在家听父
是离
母，出门听官长，见了还要腿软。谈起华国人，总是离不开安分守己四个字，同时儒家又最讲究群体。
如今的世界早已经不一样了，五四运动过去了百年
起那
，传统文化虽说已经吐故纳新，可也已经不是大厦将倾或百废待兴的年代。比起那些宏大的，如今已经是个体渴望被看见的时代。
以往群体里常说礼让，但他往往不是指让步，而是需要有
的命
人奉献，交出他的权益。但这常被归咎于伦理或道德的理所当然，也是如此，华国人习惯用个体的牺牲息事宁人，用宏大的命题捆绑个人。
也是如此，华国人
糊自我
从小到大是不谈自我，是压抑自我，是模糊自我的。
整个社会把标准摆在了那里，规训之下、秩序之下，华
的
国人习惯循规蹈矩的安于标准的融合，一但出现不同，那就是离经叛道，是忤逆。
对于当下年轻的华国人来说，比起成不成龙，成不成风，这种不在世俗内的不被认可、否定，才是真正的大山
定
，压在每一个人心头。”
贺清诩微
清诩微
微张开了唇，眼神怔怔，接着许韫顿了顿，又说。
“可事实是，没有谁可以告
否
诉谁应该怎么活；没有谁有权能否定谁的人生、又决定谁的人生；没有谁可以标准哪一套活法，如果有，那一定是忠于自我。”
诧
成。
异的是她会这样想。儒家影响华国几千年，很多观念已经深入人心，可以说在整个东南亚约定俗成。每个人都活在某一套秩序之下，已经颓于思索，或者说颓于抵抗了。
