苏照归沉默一瞬，利落反问：“君游小兄这副独特做派——有点像被迫参加的某种捣乱，难道不羡慕人家的随心
参加
所欲？”
君游又摇着扇子端出那种草包无懈可击的调调：“苏哥哥好似看穿了人家呢。不过你有一点错了，虽然不得不来，但我乐在其中。倒是你分明有其他心事，却又
子
憋着要参加，是不是？”
苏照归淡道：“阁下不露脸，在下无意多
见。”
谈，期待内门相见。”
-
说罢苏照归继续往前走。来到半山腰平台。这里新搭起一座高耸木牌坊，
围了一
上书“在明明德”。牌坊下是第二关的试场。场边还围了一圈栅栏。试场上有二十来张木桌，可以同时考校多人。他们饱蘸浓墨，在纸上龙飞凤舞着，写完后把纸交给试场边几个年轻文通门人，然后等在旁边。
这一关依然没有大贤
进
坐镇，仅是进一步缩小筛选范围。负责批阅的文通弟子们拿到试卷后会凑在一起传看，随即交流讨论，很快就给出结论，通过的就作请继续上山的手势，没通过者就赠送一把木扇。
轮到苏照归了，待上方人下场后，他便跟着指引走上试场的空桌。君游也跟苏照归前
，待上
后脚走到远处一张空桌旁。
文通弟子来到桌旁，为
通弟子
苏照归点燃炉中的一炷香。
苏照归专心看
去，桌
去，桌上笔墨齐备，厚纸充足。用镇纸压着一张素笺。
书题：【列示古来诸“礼”】。小字备注：
题：
内容不得超过一张纸，作答时间以燃香记。
这一关是考“礼”。考得仍然比较基础也比较“死”，苏照归行云流水，信手拈来。内容齐备——《小戴礼记》《周礼》《仪礼》《大戴礼记》以及一些大贤注的“朝礼”“家礼”。不怕内容不够，难点是如何凝缩在一张纸上。好在苏照归通晓经义，做出一篇合规
—《
的文章并不难。
并且他牢记系统“第
统“第
二关要低调”的提醒，丝毫不取闾子秋那股“礼器岂重于民”的激烈思想。而是换个四平八稳的天人角度来叙述。
“圣人制礼，首重天
礼定
人相谐。周礼定序，尊祧法天地；曲礼修身，养浩然正气。然礼之为道，非金石不移……”
一炷香燃尽时，苏照归也把写满了字的纸轻轻揭起，从容下台，交给旁边的文通弟子。那几位文通弟子略看两眼，便频频点头肯定，几乎没有质疑，朝苏照归作“请”的手势：“
容
兄台可继续上山。”
差不多同时，君游那里的香也燃尽了。他也扯了试卷大大咧咧下台，把它塞在文通
即表
弟子手中。文通弟子接到手中一愣，随即表情恼怒起来——“兄台来捣什么乱！”
其他人纷纷围过来看，纸上画着一只似大乌龟的动
字
物，背着个棺材形状的立物。旁边还画一块裂了缝的圆形大饼。纸上一个字都没写。
君游却不慌不忙
，表
笑了，表情气定神闲，声音却严厉高昂：“依《五典》制，试院既需有赑屃驮香膏，更该有日晷计时。这里都没有。我好心给你们画上以补齐‘礼’，怎还落了埋怨？文通门的格局就是这样？”
敢情那大乌龟是“赑屃
饼
”，背上棺材物是“香膏”，大饼似的玩意是“日晷”，那条裂缝是“计时”？
苏照归嘴角抽动。君游这“人
抽
才”又搞这一套搅浑水了。还搬出《五典》来说事？
果不其然，旁边文通门人又稍微迟疑了
传，
下，问：“《五典》与《三坟》《八索》《九丘》一般，久已不传，兄台怎知……”
君游皱眉：“在下千里迢迢而来、向慕学统，难道天下景仰的文通门竟不识此典？在下不信。多半还是你们这些
了。”
弟子修行太浅，不足以论道！在下要登山与真正的贤人讨教了。”
那几个文通弟子又低头商量了一阵，他们级别俨然比下面第一关的要高，不会轻易让君游耍赖过去，其中一个年纪稍长的上前道：“
个文
此番考校之题乃列示古来诸礼。兄台仅凭来路不明、未见传世的《五典》，不足信也。”
君游眼珠一转，又信誓旦
誓
旦道：“你们就说这焚膏继晷之制有没有见诸于《周礼》《仪礼》中吧？”
文通弟子忍不住道：“有
上没
其事，但那些典籍上没有赑屃……”
君游一拍扇子：“所以才是古制
典的区
与今典的区别啊！”
有文通
根本就
弟子生气道：“岂有此理，这题根本就不是考这种——”
君游强词夺理的攻击性极强：“你就说这是不是列示古来礼制？考什么大家都有眼睛，岂让你说不是就不是？”他抬眼看到了苏照归，不待他拒绝便拉过来大声问，“这位——公正的旁观者，可认为在
了
下说得对？”
苏照归对君游行事持保留态度，觉此子的取巧机心颇重，动机成谜，不想帮他，便做出看似中立实则拒绝的姿态：“试题
试题乃
乃文通门所出，标准规矩自有院中高第定夺。在下既不懂失传的《五典》，也不是出题人，恕无力凭中点评了。”
