第4章(2/2)

“武当派的人。要来挑战我们。”

“什么？武当？……他们不也是正教中人吗？为什么……”

“别问我。我也不知道为什么。”

宋梨见侯英志牢牢盯着武当众，神色甚为紧张凝重，也就不敢再问了。

侯英志其实并不是紧张。他只是想观察这些武当人马的行动举止，看看能否从中判断他们的斤两，又或是武功属于哪种路子。这是沉醉于武道者的本能。

站在师父后头的燕横也是一样。这次挑战，对青城派绝对是个大威胁，但燕横还是难免有点期待与兴奋：能够看到前辈如何发挥青城武术对抗外敌，又有机会窥见武当这等名门大派的武技，实在是很难得的机会。

——武道，毕竟是在人间的斗争里产生的。

宋贞上前，走到教习场中央，高声向武当阵营说：“我们就比试三场，如何？”

“什么三场？婆婆妈妈的。”江云澜冷冷说，刚才的笑容早已不见。“要比，就比到其中一方完全服输为止。”他环视教习场的青城众弟子，又说：“你们若要一拥而上，来个群斗，我们一样奉陪，也不嫌你们人多。”

“我们这是比武。”宋贞皱眉。“你道是市井流氓的械斗吗？”

“比武也好，打架也好，有什么分别？就是看谁赢谁嘛。”

宋贞也不再跟他纠缠。“你们是客。第一阵，就先让你们选人出场。”他口中说得好听，但其实心里早盘算过，后选的一方其实比较有利，可以先看看对方派出什么货色，才决定派谁出去比较有把握应付。

江云澜瞧瞧那矮汉子锡昭屏。

锡昭屏会意，踏着稳健沉实的步伐进场。

——他们完全不用商量，看来在上青城山之前，早就计划好一切了。提早上山，也是让青城派没有准备的时间。

宋贞见这锡昭屏进场，还是没有拿兵刃，便问：“你们第一阵是要先比拳法吗？”

锡昭屏摇摇头。“没关系。你们的人要是想用兵器，我徒手来对付也行。”

场边的青城弟子哗然。

——这武当山来的家伙，竟然如此托大，实在太看扁青城剑法！

宋贞回顾身后十六个“道传弟子”，心中在考虑著。

对方只派了个三十岁不到的弟子出来，自己这边也决不能派个辈份相差太远的，而且当然要精擅拳术——堂堂青城派，假如真的派人用剑，跟一个手无寸铁的对手比武，岂非大大折损门派的名声？

宋贞的目光最后落在儿子身上。宋德海也瞧着父亲点了点头。

然而这么重要的决定，还是要掌门才有权作出。

何自圣坐在一把竹椅上。身后的大弟子俞思豪，双手恭敬地捧著一个长形的大木匣，木色甚为古旧，上面雕刻了龙虎相争的图纹。

“德海。”何自圣呼唤。他与师弟宋贞心意相同。“你出去跟他走一路拳法。”

宋德海大声应答：“是！”把腰上的长剑解下交给身边的师弟，走往教习场中间。

在这群高级“道传弟子”里，五弟子宋德海一向被认定为天分最高的一个，武功修为早就超越了大师兄俞思豪。宋贞的盘算是：这第一阵，马上就派这个最强弟子出手，只要一举取胜，大挫武当派的锐气，说不定对方会就此知难而退。

青城派虽不以拳腿搏击扬名，但派内好几路剑法，皆可演化成徒手招术。特别是一套短剑法“上密剑”，讲求近身短击格斗，空出来的左手也要辅以擒拿掌打，其招式完全能以掌代剑换成拳路，而宋德海的“上密剑”正是练得极精；师叔陈洪力本身精擅拳掌，见宋德海有拳术格斗的天分，早就把自己数十年心得倾囊相授。宋德海实已是青城山上徒手拳法的第一人，出战这首阵最适合不过。

宋德海每踏一步，暗中已在调息呼吸，身体四肢的许多肌肉也都随之一张一弛。到得场中央时，他全身筋肌已都暖起来，呼吸血脉通畅，进入了战斗状态。

场边的宋梨看见兄长出战，不禁咬着嘴唇，一脸忧心。

燕横和侯英志受教于这位五师兄已有数年，当然深知他武功比自己高出了多少班次，对他代表青城出战，充满信心。

那武当派的锡昭屏，神色极是轻松，慢慢解开了腰带，脱去那件黑色宽袍，袒露出上半身子。

青城众人看见这身躯不禁一懔。只见锡昭屏方胸圆背，身材甚是厚硕，奇特的是各处骨头关节皆呈方角突露出来，仿佛皮肤底下镶嵌了什么异物，特别是右边肩头，隆起了大大一块，布满坚实的肌肉纹理。两条手臂自肩至指，表面色泽有点诡异，近看才知原来全部结满了厚茧，有如鳞片。

武当派拳术素以柔拳著称，尤以三丰祖师观蛇鹤相斗，创出以柔克刚、舍己从人的内家武学“太极拳”，更是名满天下。但是宋贞看此人的异形身体，却完全是过硬的外门武功特征，练出这种古怪躯体，更完全违背武当武术兼重养生的主张。

宋贞不免有点怀疑：难道这帮武当弟子是冒充的？可是看他们的衣饰兵器，加上叶辰渊此人及其手上权杖，又似乎假不了……

宋德海和锡昭屏两人相对而立。既然已经不是什么友好切磋，两人也不行拳礼，眼神一交接，已各自摆好架式。

宋德海摆的是正宗“上密剑”架式，前锋右掌往前探路，指尖隐然直指对方眉心；左掌保护中线心胸要害。因为用的不是利剑，要杀伤对手需要更重的劲力，故此马步比用剑时略为低沉，但又不失灵动。

“好！”宋贞心里在赞赏儿子。

但见那锡昭屏的架势却甚古怪，同样是右边身子在前，但那硕大的右肩高高耸起，腋下夹紧，肘关节紧密收折，肩臂那些突露的关节骨角，竟然有如木工的榫臼般拼在一起，凹凸处无缝扣合，整条曲起来的手臂，就像变成身前一面肉盾，当中全无虚隙。长如猿臂的左手则松松地垂在后旁。

锡昭屏的马步比宋德海坐得更低，身子完全侧向宋德海，头脸下垂躲在那隆起的右肩头后面，乍看他的上身，有大半边身体在那面臂盾的掩护下。这样的拳法架式，可说前所未见，也只有这样奇异的身躯才摆得出来。

宋德海从没想过，世上有人能这样以臂作盾。他空架著一双剑掌，却发觉对方防守严密，自己无处出手。

“怎么样？”锡昭屏竟有余暇说话。“我在等你呀！好，你不过来，那我先动手了。”

他说着时双腿足踏麒麟，侧身急步冲过去，以那面“臂盾”在前开路，看来是要硬生生靠撞向宋德海。

宋德海见对方一条右臂练到这般怪异，这具“臂盾”必甚结实，正面攻坚定然要吃亏。对付侧身马步的敌人，绕向其背侧盲点进攻是最佳策略。宋德海步踏三角，斜走向左，左手一个杀掌从内向外劈往锡昭屏耳旁——但这只是虚击，实际是掩饰下路那招瞄准对方腰肋的插掌。

但他忘记了，锡昭屏这面“臂盾”并不真是一个盾牌，也是一条能活动的手臂。

锡昭屏那“臂盾”松开，高高耸起坚硬的右肩，硬接了宋德海没有贯劲的左杀掌，紧接一个沉肘，又把那攻来的右插掌也撞开，时机恰到好处，仿佛能够阅读宋德海的心思。

锡昭屏在近距离，朝着宋德海咧嘴而笑。

他接着一个半旋身，那条软垂的左臂像突然活起来，像鞭子般横挥向宋德海头脸！

宋德海在这十份之一呼息之间，及时收回右臂高举，硬接着这一招鞭拳。他心知不利，身体慌忙飞退，同时足下一个钉脚蹴向锡昭屏的右胫。他在撤退时还能踢这一脚，阻截对方追击，确显出拳术上的高超天分。

锡昭屏却未追击，反而沉马硬吃这一腿。他接着再次运右臂成盾，回复无隙的架式。

踢完之后宋德海暗中叫苦，那足趾就像蹴在铁棒上，自己反而隐隐生痛。硬接了一拳的右臂，衣袖处有血渗出——锡昭屏那记鞭拳，打得衣服底下的皮肤破裂了。

宋贞看见儿子跟对方这一回交手，暗自心惊。这锡昭屏年纪不大，但左右两边身体却能修练出如此两极的功法，一极坚刚，一极柔韧，实在是前所未见的配合。刚才那记鞭拳放松脱力的发劲法，实是武当柔拳的打法无疑，这人的确是武当弟子。

——但过去从未听过，武当派武功有如此辛辣的一面！

锡昭屏的脸又是半藏在右肩之后。他瞧着宋德海高声说：“你这样打不过我。别浪费时间。要不你拿件兵器；要不你们派另一个人出来吧。”

宋德海怒从心上起，马上聚敛心神。

他静止的身体，突然猛烈弹起，右掌成剑状往前刺出！

宋德海这招，外表看似与普通贯满气劲的攻击无异，但其实运用了“借相”①之法，脑里幻想身后有团猛火烧及，刺激身体作出不经思考的反射动作，出招立时加速了一倍。

‘注①：关于“借相”，详见《大道阵剑堂讲义·其之四》。’

这种“借相”的脑袋功夫，比基本的身体发劲功夫高了一层。宋德海是青城派“道传弟子”里，少数能纯熟掌握这秘法的其中一人。

这式“火烧身”使得非常完美。宋德海五岁就开始握剑，五根手指的力量自是非同凡人。他平时练这一招，掌指足以破开粗大的青皮刚竹。

指头瞄准锡昭屏露出右肩外的一只左眼。

宋德海已经想像得到，指头贯入对手眼睛的情景。胜利的瞬间。

但宋德海刺掌再快，快不过锡昭屏一个小小动作。

闭起眼皮。

锡昭屏左眼紧闭，附近皮肤肌肉皱成一团，硬接了这一刺！

——锡昭屏同样懂得“借相”之术，这一刻观想自身化成了坚硬无比的岩石，肌肉收缩得异常紧密。

宋德海感觉，这掌猛刺在对方眼皮上，竟然无法寸进。整条右臂在身前伸直停住了。

就趁着这一停顿，锡昭屏右臂舒展一捞，以腋窝困住了宋德海右腕，再用肘内弯挟著前臂部位。

宋德海感觉，锡昭屏这招大擒拿手，牢固有如铁夹。他悚然。

锡昭屏身体旋转，挟著宋德海手臂，以其手肘为支点，往旁猛摔！

假如宋德海以力量硬抗，只会折断自己肘关节。他咬着牙，只好平空一个翻身，卸去这一摔之力，保住右臂，但背脊重重着地，扬起一片沙尘，已然处于极劣势。

锡昭屏狂笑，左拳又再挥出，如鞭击向宋德海那只被拑制的手肘。

手肘被完全拉直，那里还受得这猛疾的鞭拳？交击之处，肘关节发出断裂的声音。

地上的宋德海满额冷汗，紧咬下唇。

一般比武，到了这样已经分出胜负。

但锡昭屏还没放开宋德海，擒拿的右手猛力搅缠，继而又提膝撞向那条已重伤的手臂。

肩关节被扭断。前臂尺骨桡骨同时给撞折。

宋德海再也忍不住发出呻吟。锡昭屏这才满足，把那条已发紫的软瘫手臂放开。

锡昭屏睁开左目。眼睛毕竟是人身一大弱点，他虽以惊人硬功接下了那一招刺掌，但眼珠子上还是红筋满布。锡昭屏嚎笑着，一只眼睛透红，加上那副畸怪身形，形貌如同恶魔。

场边的宋梨尖叫。

宋贞奔上前扶起儿子。但见宋德海脸色煞白，一条右臂饱受摧残，白森森的断骨透出皮肤。

受这么重的创伤，肩肘两处关节被严重破坏，而且还是等同剑士生命的右手——宋德海这个青城派未来掌门人选，武功已等于被废掉。

“好生狠辣！”宋贞神色悲痛欲绝。他本将下半生的希望全寄托在这儿子身上。“这算是比武吗？”他怒瞪着锡昭屏。

“我们早就明说了。”锡昭屏揉一揉左眼。“比武也好，打架也好，对我们没有分别。”

宋梨哭叫着“哥哥！”欲奔出场中，但被侯英志及时拉住。

教习场四周众青城弟子，泛起一股悲愤的气息。

燕横紧捏双拳，愤怒盯着锡昭屏，目眦欲裂。

锡昭屏却自得色，环视众人，一刚一柔的双臂张开说：“怎么样？下一个是谁？谁来试试我这武当派的‘两仪劫拳’？”

青城众人动容。锡昭屏这般下辣手，完全超乎武林比试的规矩，事后竟还大言不惭。

这根本已经不是比武。而是决斗。

锡昭屏指著宋贞：“你呢？你来怎么样？来为你的儿子报仇呀！”

宋梨满脸泪水，但这时见父亲成了下一个挑战目标，不再哭叫，只是惶恐地看着场中央。

“不行……”侯英志这时摇摇头轻声说：“宋师叔……不是对手……”

“你说什么？”他身边的麦大杰一把抓住他衣襟。

“我不是说丧气话。”侯英志很冷静。“我这是在判断。”

“老头子不行吗？”锡昭屏转而瞧向青城的那些“道传弟子”。“年轻的怎么样？谁来？”

宋贞怒视锡昭屏。在这近距离他才发现，锡昭屏左边颈项处，有一个拇指头大小的刺青。是个奇怪的三角形符号。

“这……”宋贞指着他说：“这不是物移邪教的徽纹吗？怎么你身上会有？”

锡昭屏不以为意地微笑说：“是又怎么样？我老爹从前确是物移教徒，二十年前他带着我归顺武当正道，这不行吗？”

宋贞满腹疑惑。武当派这伙人悍烈之气逼人，甚至有点迹近邪道。

——难道是跟物移教有关系？……

“说什么不相干的废话？你到底要不要打？要不要替你宝贝儿子出这口气？”锡昭屏继续大叫。

这时在场外的燕横，满脑子血气翻涌。他目睹宋师兄惨败，然后又听见锡昭屏这些话，已经完全被愤怒冲昏。在他眼中，身边的人全都似消失了，除了仍站在场中挑衅的锡昭屏。

——青城派的尊严，不容污损。

燕横无意识地向前踏出一步。第二步。第三步。

张鹏正站在燕横身后，一把拉住了他。燕横却还像没有清醒，也没回头看师兄一眼，仍是盯着前面的锡昭屏。

他眼中，只有仇敌。

锡昭屏见青城众精英弟子里，竟然只有一个最年轻的小毛头想走出来应战，又想揶揄一番。

但这时一把声音响起。

没有高声发言。但所有人都听得见。

“你说够了没有？”

穿着白色掌门道袍的高大身躯，从竹椅站了起来。

锡昭屏看见何自圣站立，马上收起轻佻笑容，凝神注视这个名动武林的大剑豪。

“真是荣幸。”锡昭屏磨拳擦掌。

青城众人皆感意外。想不到第二阵，掌门就要亲自出手了。

何自圣身后的俞思豪，上前一步，把手里一直捧著的那个长形木匣，递到师尊身前。

锡昭屏神情兴奋地等待着。

但他后面传来一句话。

“退下。今天这儿，没有人是他的对手。除了我。”

黑袍的叶辰渊，已经接过弟子递来的一双长剑。精光发射的细眼直视对面的何自圣。

何自圣没有显得意外，反而嘴角微笑。

锡昭屏无言退出场外，没有半句异议。他知道副掌门的话是事实。

“刚才那场比武根本就多余。”叶辰渊把双剑并拢提在左手，往前踏出一步。“唯一有意义的，只有这一场。”

何自圣没有回答。他伸出只有四根指头的右手，摸在那个长木匣的盖子上。

——好伙伴。我们要来了。

大道阵剑堂讲义·其之四

传统武道之修练分为三等层次，分别为“气”、“意”、“神”。

“气”者，即为先前所说的“气劲贯发”，讲求身体肌肉的操作协调和神经的敏锐反应，纯是肉体上的功夫。古代无解剖医学，而身体动作往往要与呼吸配合，因此古人主观认为，劲力乃由“气”在体内运动产生，其实并无直接关系。

不管身体动作协调得如何完美，其速度和劲力，还是要取决于肌肉的基本力量，因此基础的体力锻炼还是必需的，尤其这个初级阶段，日夕流汗练功必不可少。真正的武者体魄，不是靠静坐养气之类优雅的修练就能塑造出来。

下一阶段为“意”，亦即脑袋和意念上的功夫。武者透过静坐、站桩或其他修练方式，达到开发脑部的效果，令神经的敏锐度和统合能力进一步提高，发挥出更超凡的速度与力量。

同时因为武者的脑袋活动高度集中而活跃，也就产生出各种意念的秘法。其中最常用一种为“借相”。“借相”即是“假借意念之法”，简单说就是制造极为逼真的想像，以催动身体做出超乎平时水准的强烈动作招式。

例如前文所述，青城派宋德海的“火烧身”，即是幻想身后有猛火燃烧，自然制造出不经脑部思考的反射（reflex），比平日有意识的动作高速得多。

“借相”还有很多不同种类。有的是想像自己体质改变，例如幻想自己手腿变成竹簧弹弓，或是全身化为岩石（前文武当派锡昭屏的硬功，即用了这“岩凝”之法）；也有高手在出招时，想像雷鸣、山崩、猛兽等各种情景事物，催激招式的气势力量。

武者必善用“意念”功夫，方能跻身一流高手之列。“意”的培养锻炼，往往透过静坐、禅定等方法进行，与宗教修练相通，所以当世的高超武学，十之八九源出于宗教山门。

武者的身体，虽然因为长期锻炼，衰老比常人较缓慢，但体力自中年开始还是难免下降。同时因为年纪渐长，心性情绪变得沉稳，“意念”功夫容易增进，大大弥补了体能之不足，整体功力往往反比年轻时更高强。大多的武者，通常约于四十至五十岁时，达到身体与意念最均衡的高峰状态（何自圣与叶辰渊皆在此年纪）。

至于第三阶段“神”，或曰“神妙”，不能传授，可悟而不可求，乃是武道上口耳相传的最高境地。所谓“入神妙之境”，没有客观标准或描述，只是主观追求的一个理想层次。

曾有传言或记载，说及“神妙”高手各种奇行，或能预测敌人意图，或能释放自己意念动摇对手，种种异能，皆无从证实。